U.G.L.E. vs. G.O.d.F.

Frimureriet ser inte lika ut överallt. Det finns ett flertal olika system och riter, vilka skiljer sig från varandra på flera olika sett. Den viktigaste skillnaden är synen på religionen och politik, och medlemmarnas egen religiösa och politiska affillering. Vidare skiljer sig dessa åt vad det avser antal grader och dess innehåll, liksom vad de anser vara frimureriets ursprung. Storloger arbetande inom samma system kan även uppvisa vissa skillnader. Det förekommer även lokala ”varianter”, vilka arbetar på ett sätt vilket skiljer sig från de huvudsakliga riktningarna. Man delar idag in frimureriet i två huvudgrupper, vilket dock lätt kan ge en felaktig bild. Vi skall dock se närmare på dessa.

De loger vilka arbetar under en storloge vilka accepteras av United Grand Lodge of England - U.G.L.E. (vilket inte betyder att de behöver upprätthålla förbindelser av något slag), samt de som står i förbindelse (officiella, eller historiska) med Grand Orient de France - G.O.d.F. (det skall dock påpekas att det internationella liberala frimureriet sedan några år tillbaka är splittrat mellan två samarbetsorgan, SIMPA och CLIPSAS). Det finns ett antal frimureriska grupper vilka valt att stå utanför dessa konflikter, av orsaken att det frimureriska arbetet och troheten till Arbetets tradition står över personliga åsikter i detaljfrågor.

En vanlig missuppfattning är den vad det gäller kvinnliga frimurare, och att de feminina och blandade logerna hör till den senare kategorin, Order of Women Freemasons (stiftad som en samfrimurareorden i London 1908, men är sedan 1918 en rent kvinnlig orden) är ett exempel av flera vilka arbetar enligt samma struktur som U.G.L.E. (orden har idag ett visst samarbete med U.G.L.E,). De förekommer alltså inom båda grupperna. Dock säger (sedan 1999) U.G.L.E. att det står varje (manlig) loge, lydande under U.G.L.E., fritt att om de önskar, samverka och upprätthålla förbindelser (med undantag för gemensamma ritualer) med de feminina och blandade logerna, och att de ses som ”reguljära i praktik”. Detta är helt främmande för de amerikanska frimurarna (det skall påpekas att det finns i USA flera kvinnliga loger chartrade av den belgiska feminina stororienten, samt ett stort antal blandade loger), liksom de vilka arbetar enligt det svenska systemet.

Denna uppdelning grundar sig på den stora schismen år 1877, då U.G.L.E. bröt sina förbindelser med G.O.d.F. efter att denna börjat acceptera ”ateister” (enligt engelsmännens uppfattning, något som fransmännen bestred) som medlemmar. Bidragande anledningar var även att vissa franska frimurare börjat se kvinnliga och samfrimureriska (blandade) loger som reguljära, och de var mer toleranta inför diskussioner rörande religiösa och politiska frågor i samband med sin logeverksamhet. Detta var totalt förbjudet i de engelska logerna.

Vad som var den verkliga grunden var följande. I den Andersonska Konstitutionen i dess originalversion från 1723 (ursprunglig titel The Constitutions of the Free-Masons, Containing the History, Charges, Regulations, &c. of that most Ancient and Right Worshipful Fraternity, For the Use of the Lodges, Andersons andra version publicerades 1738 under titeln The New Book of Constitutions of the Antient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Masons, Containing Their History, Charges, Regulations, &c. Collected and Digested By Order of the Grand Lodge from their old Records, faithful Traditions and Lodge-Books, For the Use of the Lodges) föreskrivs att en frimurare “will never be a stupid Atheist nor an irreligious Libertine", om han, "rightly understands the Art”. Uttrycken ”Atheist” och ”Libertine” var Pastor James Andersons egna, och skall ses utifrån hans prebyterianska tro och syn hävdade fransmännen.

Engelsmännen ändrade i sin reviderade version från år 1815 av den Andersonska Konstitutionen kravet gällande tron på ett "Supreme Being" till "Let a man's religion or mode of worship be what it may, he is not excluded from the Order, provided he believes in the glorious Architect of Heaven and Earth, and practices the sacred duties of morality". Fransmännen följde vid denna tidpunkt 1849-års Konstitution, men beslöt 1877 att gå tillbaka till 1723-års, men antog en ny ritual där ”Great Architect of the Universe” var utesluten då detta uttryck krävde en tro på en skapande gud, vilket inte fransmännen ansåg var förenligt med en fri uppfattning avseende det Högsta Väsendet. Något som fransmännen hävdade att engelsmännen inskränkte mot, genom att använda formuleringen ”Architect of Heaven and Earth”. G.O.d.F. gav vidare sina loger friheten att följa vilken rit de önskar, enligt en ”meny” från storlogen, till vilken den tillfogade konstitutionen.

De tidigare skiljelinjerna mellan U.G.L.E. och G.O.d.F. är idag till stora delar överbyggda. Trots detta har inga officiella kontakter återupptagit, påpekas skall dock att indirekta förbindelser finns då i vissa fall föreligger ömsesidiga förbindelser med samma storloge i ett andra led. Amerikanarna började redan under 1910-talet närma sig G.O.d.F. igen, men troligen för att inte stöta sig med U.G.L.E. gjort dessa offentliga.

Troligen handlar det mer om principen idag, än verkliga konflikter. G.O.d.F. tar dock, till skillnad från U.G.L.E. öppet politisk ställning i vissa frågor. Dessa har främst handlat om att försvara religionsfriheten, där franska politiker gjordt försök till ingrepp under de senaste femton åren, exempel på detta är de officiella protesterna mot 1995-års franska Commission parlementaire sur les sectes en France vilken tillsattes av Nationalförsamling (samtliga officiella ”anti-sekt/-kultverksamheter” i Frankrike från myndigheters sida har i efterhand blivit förklarade som kontitutionsvidriga av franska domstolar). Men även i socialpolitiska frågor har den franska stororienten agerat offentligt, liksom i frågor rörande de mänskliga fri- och rättigheterna.

Svenska Frimurare Lägret © 2008-2010 • Copyright • Integritetspolicy